پايگاه مقاومت بسيج شهيد چمران ناحيه لاهيجان


	آخرین اخبار فضیلت شب قدر حقیقت شب قدر درباره ماه رمضان فضيلت اعمال مستحبى ماه رمضان خطبه پيامبر(ص) در روز آخر شعبان


	پر بیننده ترین مطالب فرمایشات آقا در مورد بصیرت شعر بسیجی دانلود مستند شاخص طرح‌هايي از تصاوير مقام معظم رهبري

صحیفه سجادیه چیست؟؟؟

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

دوشنبه، 21 دي ماه ، 1388

صحیفه سجادیه چیست؟؟؟

علی بن حسین بن علی علیهم السلام چهارمین امام شیعیان، در سال 38 هجری ‏قمری، روز سوم شعبان دیده به جهان گشود. نام مادرش شهربانو، «شهر بانویه‏» «شاه ‏زنان‏» و...، و مشهورترین القاب آن حضرت «زین العابدین‏» و «سجاد» می‏باشد. ‏

دوران كودكی را در مدینه سپری كرد، و مدت دو سال از امامت جدش، امیرمؤمنان علیه ‏السلام و ده سال از امامت عمویش، امام حسن مجتبی علیه السلام و ده سال از امامت ‏پدر بزرگوارش، امام حسین علیه السلام را درك نمود. (1) ‏

در محرم سال 61 هجری قمری در جریان قیام امام حسین علیه السلام، در سرزمین ‏كربلا حضور داشت و پس از آن فاجعه دردناك به امامت رسید و با توجه به وضعیت زمان و ‏اختناق حاكم در آن دوران، اقدام به یك سلسله برنامه‏های ارشادی و فرهنگی و مبارزات ‏غیرمستقیم نمود، بدون آنكه حساسیت‏حكومتها را برانگیزد و فعالیتهایی انجام داد كه ‏مهم‏ترین آنها عبارتند از: ‏

‏1. زنده نگه داشتن یاد و خاطره عاشورا و رساندن پیام آن به مردم آن زمان

‏2. پند و ارشاد امت

‏3. تبیین معارف از طریق دعا و مناجات

‏

دوشنبه، 21 دي ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

تحليلي درباره موانع بصيرت

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

يكشنبه، 20 دي ماه ، 1388

بصيرت به انسان قدرت تشخيص مسائل پيچيده سياسي و اجتماعي را مي‌دهد و او با درك و فهم درست واقعيت‌هاي جامعه، در هنگامه بحران و فتنه، حق را از باطل جدا مي‌كند و با نور معرفت الهي، در مسير مستقيم حركت مي‌نمايد. اگر انسان بصير نباشد، گرفتار فتنه‌ها مي‌شود و با كوري به بيراهه مي‌رود و در پرتگاه سقوط مي‌كند.

مقام معظم رهبري به‌ويژه پس از انتخابات باشكوه 22 خرداد و فتنه‌انگيزي بدخواهان، بارها بر نقش بصيرت و اهميت بالا‌ي آن تأكيد كرده‌اند.

ايشان از جمله در ديدار مردم مؤمن و انقلا‌بي چالوس، با بيان برخي نكات درباره مسائل كلي كشور و انقلا‌ب، بصيرت را نياز اصلي جامعه خواندند و خاطر نشان كردند: بصيرت اجازه نمي‌دهد «غبارآلودگي فتنه»، كسي را گمراه كند. معظم له بصيرت ملت را كند كننده تيغ‌هاي دشمن دانستند و افزودند: «اگر بصيرت نباشد، انسان حتي با نعمت خوب، ممكن است گمراه شود و در راه بد، قدم بگذارد.» اما به راستي بصيرت چيست و موانع آن كدام‌ است؟

بصيرت به معناي بينايي دل است. بينايي دل، برگرفته از قدرت تحليل صحيح است؛ قدرتي كه بتوان از واقعيت‌هاي جامعه جمع‌بندي ذهني براي خود پديد آورد و چيزي را شناخت. اين قدرت تحليل و بصيرت، بسيار مهم است. هر ضربه‌اي كه مسلمانان در طول تاريخ بشريت خورده‌اند، از ضعف تحليل و بينايي دل بوده است.

بصيرت به انسان قدرت تشخيص مسائل پيچيده سياسي و اجتماعي را مي‌دهد و او با درك و فهم درست واقعيت‌هاي جامعه، در هنگامه بحران و فتنه، حق را از باطل جدا مي‌كند و با نور معرفت الهي، در مسير مستقيم حركت مي‌نمايد. اگر انسان بصير نباشد، گرفتار فتنه‌ها مي‌شود و با كوري به بيراهه مي‌رود و در پرتگاه سقوط مي‌كند.

آن چيزي كه بشر را به اين وادي مي‌كشاند و از قدرت تحليل صحيح و بينايي دل جدا مي‌سازد و به مسلمان ضربه مي‌زند، موانع اين عروج‌اند كه شناخت تك تكان‌ها، مي‌‌تواند من و ما را در پيمودن راه مستقيم تا به هدف و رسيدن به بصيرت واقعي كمك كند. ‌

دقيقاً به همين علت “موانع بصيرت” را معرفي مي‌كنيم تا در دوران فتنه، عاقلانه گام برداريم و با پرهيز از افتادن در دام فتنه، خود نيز عامل ايجاد فتنه نگرديم.

1- جهل

محمدبن مسلم به علي بن ابيطالب(ع) مي‌گويد: “اگر مي‌خواهي من همراه تو بجنگم، شمشيري به من بده كه مسلمان را از كافر تشخيص دهد. محمدبن مسلم حق و باطل را نمي‌شناسد. جاهل به حقايق و واقعيت‌هاست. اين جهل جلوي بصيرت او را گرفته است. اگر جهل را در هم بشكند، هرگز چنين سخن نمي‌گويد. اگر آگاه به عظمت علي(ع) بود كه چنين سخن گزافي نمي‌گفت. امروز هم برخي از بي بصيرتي‌ها، برخاسته از جهل افراد و گروه‌هاست.

2- دنياپرستي

طلحه و زبير و خوارج، بيگانه از قرآن نبودند. خوب قرآن را بلد بودند. واژه واژه آن را مي‌دانستند. بعضي حافظ كل قرآن بودند. برخي از همينان اهل نافله و نماز شب بودند. بعضي حقانيت علي(ع) را هم مي‌دانستند، اما مي‌گفتند: “نماز پشت سر علي مقبول‌تر، ولي سفره معاويه چرب‌تر است.” اينان با چشم، دنيا را دنبال مي‌كردند و كور شده بودند.

علي(ع) مي‌فرمايد: “والله اگر طلحه پيروز شود، نخستين قرباني او زبير است و اگر زبير پيروز شود، اولين قرباني او طلحه است.” امروز هم دنياطلبي و دنياپرستي و قدرت‌خواهي و پول دوستي و رياست طلبي برخي را كور كرده است.

3- شخصيت زدگي

امام صادق(ع) مي‌فرمايند: “كسي كه با معيار اشخاص وارد دين شود، همان افراد او را از دين بيرون مي‌برند.” افراد را بايد با دين و حق محك زد، نه اين‌كه دين را با افراد! كدام زبير؟ حالا كه مي‌خواهي شخص را معيار قرار بدهي، زبير در كنار علي(ع) يا زبير در جنگ جمل؟! اگر ملاك زبير از بدو تا ختم شد، در برابر علي(ع) مي‌ايستي و از دين خارج مي‌شوي.

اگر ربيع ابن خصيم به جاي شخصيت زدگي، معيارگرا و حقگرا بود، نمي‌گفت: “ما با اهل قبله مي‌جنگيم”!! ‌عمر سعد در كنار علي(ع) را مي‌شود تحسين كرد، اما عمر سعد در عاشورا را چه؟ ابن ملجم در كرسي نظم براي علي(ع) را مي‌شود ستود، اما ابن ملجم قاتل در مسجد كوفه را چه؟ منتظري در كنار امام قابل لطف است، اما منتظري در برابر امام خميني چه؟! ميرحسين نخست وزير امام يا ميرحسين ايستاده در برابر راه امام؟

ملاك و معيار، حق و اسلام و انقلاب و راه امام و ولايتند. امروز نيز شخص گرايي و شخصيت زدگي آفت بصيرت و بينايي دل است.

4- هواپرستي

علي (ع) مي‌فرمايد: “نگراني من از دو چيز است؛ تبعيت از هواي نفس و فراموشي قيامت.”

آن امام همام مي‌فرمايد: “آغاز پديد آمدن فتنه‌ها، هواپرستي است.”

ببين امام سجاد(ع) در دعاي هشتم صحيفه‌ سجاديه چه زيبا مي‌فرمايد: “خدايا! به تو پناه مي‌برم از پيروي از هوي و هوس و مخالفت راه راست و از خواب غفلت و كوشش بر كار پر مشقت و ترجيح باطل بر حق.” اين‌ها نتيجه هواپرستي است.

شخص هواپرست، ديگر حق بين و حق پرست نيست. هوي، بصيرتش را كور مي‌كند. وقتي كور شد از بالا به پايين سقوط مي‌نمايد. بلعم باعور به مقام قرب الهي رسيد. مستجاب الدعوه شد، اما به علت هواپرستي مثل سگ شد.

5- خودمحوري

علي(ع) مي‌فرمايد: “اين‌ها دنبال روش پيامبر(ص) نيستند. قيامتي را قبول ندارند. پناهگاه‌شان در مشكلات، خودشاناند.” خود را پيشواي خود قرار دادهاند. ملاك و معيار خودشاناند. براي آن‌ها “من” مهم است. عامل سقوط شيطان هم همين “من” بود. وقتي خود مطرح شد، خدايي را نمي‌بيند. حقي را نمي‌شناسد. ديگر بصيرتي نيست كه بخواهد راه راست را ببيند و در آن راه گام بردارد. ‌

6- سطحي نگري

فقط به زير پا نگاه مي‌كند. بالاتر را نمي‌بيند. به علي(ع) مي‌گويد تو حق را نشناختهاي! راه تو درست نيست! فرقي بين علي(ع) و معاويه نمي‌گذارد. چون عمق بين نيست، معاويه را مسلمان مي‌شمرد. جنگ علي و معاويه را جنگ دو حق مي‌داند و علي(ع) را از اين جنگ برحذر مي‌دارد. تصور مي‌كند جرياني كه انقلاب را نشانه رفته و آمريكا براي او هورا مي‌كشد، يك جريان در خط امام و مدافع ولايت و قانون است.

7- حجاب معاصرت

وقتي كه به مردم مدينه خبر رسيد حسين بن علي(ع) راكشته اند، گفتند: چه كسي جرات كرده او را بكشد؟! هياتي را به شام فرستادند. موضوع را بررسي كرد و خبر آورد: يزيد، قاتل حسين بن علي(ع) است. همان مردم گفتند: امام حسين(ع) در زمان حيات به ما گفت اگر يزيد حاكم شود، اسلام از بين مي‌رود ولي ما باور نكرديم. حجاب معاصرت مانع از ديدن حقيقت وجودي حسين شد و نگذاشت به تحليل صحيح سخن مولايشان بپردازند. حجاب معاصرت نگذاشت مردم عصر علي(ع)، او را تحمل كنند. فرمود فردا مي‌فهميد علي كه بود. فردا حقايق پنهان زندگي علي برايتان آشكار مي‌شود. پس از علي، علي‌شناس مي‌شويد. پس از علي، از علي دفاع مي‌كنيد. پس از عاشورا، همراه مختار و جزء توابين مي‌شويد.

اگر امروز سخنان رهبري را فهميديم و عمل كرديم و قدر ولايت را دانستيم مهم است. نبايد بگذاريم حجاب معاصرت، بصيرتمان را كور كند و علي زمان را ياري نكنيم.

8- وابستگي فاميلي

نوح گفت: خدايا! اين پسر من است.

خداوند فرمود: او از اهل تو نيست.

پسر زبير او را به وادي انحراف و بي بصيرتي برد. خدا دست نوح را مي‌گيرد و كمكش مي‌كند. قرآن مال و فرزند را فتنه مي‌داند. اين براي امتحان ماست. عشق به فرزند و همسر و فاميل، كورمان نكند كه در برابر حق بايستيم و يك عمر عملكرد مثبت خود را از بين ببريم.

9- گروه گرايي

حزب را غربي‌ها پايه ريزي كردند تا با اختلاف افكني، آب را گل آلود كنند و از آن ماهي خود را بگيرند. همين حزب را با ترفند و جنگ رواني به بتي مبدل مي‌سازند كه فرد، “چشم بسته” خود را فداي ارزش‌هاي آن مي‌كند و بر اثر بي بصيرتي، گاه در مقابل ارزش‌هاي الهي و دين و انقلاب مي‌ايستد.

به جاي معيار قرار دادن حق، حزب و گروه معيار قرار مي‌گيرد. اگر ملاك و معيار گروه و حزب و رئيس حزب و دسته شد، به وادي سقوط كشيده مي‌شويم.

اگر حزب را هم غربي‌ها ساخته باشند يا از آن حمايت كنند كه تكليف روشن است.

علي(ع) در نهج البلاغه مي‌فرمايد: “قسمتي از حق و قسمتي از باطل را مي‌گيرند و به هم مي‌آميزند. آنجاست كه شيطان بر دوستان خود چيره مي‌گردد.”

امر بر عده اي مشتبه مي‌شود. بين مومن و منافق نمي‌شود فرق گذاشت. در اين وادي تشخيص حق و باطل سخت است. تنها اهل بصيرت نجات مي‌يابند. آنان كه دل به خدا سپرده اند، به او پناه برده و از او كمك مي‌طلبند. آنان كه مشمول لطف الهي اند، نجات خواهند يافت.براي پيمودن راه مستقيم تا هدف، به ايمان و بصيرت نيازمنديم. بصيرت را هم بايد از قرآن و ادعيه و نهج البلاغه و صحيفه سجاديه و تاريخ زندگي اولياء و عبرت‌ها عاشورا و غدير بگيريم. ايمان را با تدبر در آيات الهي تقويت كنيم.

نويسنده:علي شيرازي

يكشنبه، 20 دي ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

دل نوشته شهيدآوينی پس ازديدارباآقا

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

دوشنبه، 14 دي ماه ، 1388

دل نوشته شهيد آوينی پس از ديدار با مقام معظم رهبری

مطلبي كه خواهيد خواند پس از ديدار هنرمندان حوزه هنري با رهبر معظم انقلاب، حضرت آيت‌الله خامنه‌اي، در آبان‌ماه 1368 نگارش يافته و در شماره آذرماه 1368 ماهنامه‌ «سوره» به چاپ رسيده است.
ديديم كه مي شناسيمش ……..و تصويرش را از پيش در خاطر داشته ايم. ديديم كه مي شناسيمش، نه آن سان كه ديگران را…… و نه حتي آن سان كه خود را. چه كسي از خود آشناتر ؟ ديده اي هرگز كه نقش غربت در چهره خويش بيند و خود را نبشناسد؟
ديديم كه مي شناسيمش، بيش تر از خود … تا آنجا كه خود را در او يافتيم، چونان نقشي سرگردان در آبگينه كه صاحب خويش را باز يابد و يا چونان سايه اي كه صاحب سايه را …… و از آن پس با آفتاب خود را بر قدمگاهش مي گستر ديم و شب كه مي رسيد به او مي پيوستيم.
آن صورت ازلي را چه كسي بر اين لوح قديم نقش كرده بود؟ مي ديديم كه چشمانش فاني است ، اما نگاهش باقي، مي ديديم كه لبانش فاني است ، اما كلامش با قي. چشمانش منزل عنايتي ازلي و دهانش معبر فيضي ازلي و دستانش... چه بگويم ؟ كاش گوش نامحرمان نمي شنيد .
پهندشت "حدوث " افقي بود تا "طلعت ازلي " او را اظهار كند و "زمان فاني "، آينه اي كه آن "صورت سرمدي را ديديم كه مي شناسيمش، و او همان است ، كه از اين پيش طلعتش را در آب و خاك و باد و آتش ديده ايم، در خورشيد آنگاه مي تابد، در ابر آنگاه كه مي بارد،در آب باران آنگاه كه در جست و جوي گودال ها و دره ها برمي آيد ،در شفقت صبح ،در صراحت ظهر درحجب شب در رقّت مه و در حزن غروب نخلستان، در شكافتن دانه ها و در شكفتن غنچه ها ... در عشق پروانه و در سوختن شمع.
ديديم كه مي شناسيمش و آن "عهد " تازه شد. شمع ميمرد و پروانه مي سوزد تا آن عهد جاودانه شود، عهدي كه آتش او با بال هاي ما بسته است .ديديم كه مي شناسيمش و دوستش داريم ،آن همه كه آفتابگردان آفتاب را ، آن همه كه دريا ماه را... و او نيز ما را دوست ميدارد ، آن همه كه معنا لفظ را.
ديديم كه مي شناسيمش ،از آن جاذبه اي كه بالها را بسوي او مي گشود ،از آن قباي اشك كه بر اندامش دوخته بود، از آنكه مي سوخت و با اشك از چشمان خويش فرو ميريخت و فاني مي شد در نوري سرمدي ، همان نوري كه مبدآ ازلي ادم و عالم است و مقصد ابدي آن. آب ميگذرد، اما اين نقش سرمدي فراتر از گذشتن بر نشسته است . چشمانش بسته شد،اما نگاهش باقي ماند ، دهانش بسته شد ،اما كلامش باقي ماند.
زمين مهبط است، نه خانه وصل. در اين جا نور از نار مي زايد و بقا در فنا است و قرار در بي قراري. زمين معبر است و نه مقر... و ما مي دانستيم .پروانه اي دوران دگرديسي اش رابه پايان برد و بال گشود و پيله اش چون لفضي تهي از معنا ، از شاخه درخت فرو افتاد . رشته وحي گسست و ما مانديم و عقلمان. عصر بينات به پايان رسيد و ان اخرين شب ، ديگر به صيح نينجا ميد .در تاريكي شب ، سير سيركي نوحه غربت را زمزمه ميكرد. خانه، چشم بر زمين و اسمان بست و در ظلمت پشت پلك ها يش پنهان شد. پرده ها را آويختيم تا چشمانمان به لاشه سرد و بي روح زمين نيفتد و درخود ما نديم و يتيمانه گريستيم.

ديري نپاييد كه ماه بر آمد و در آينه خود را نگريست و شب پرك ها بال به شيشه كوفتند تا راهي به دشت شناور در ماهتاب بيابند. شهید سید مرتضی آوینی
عزيز ما ، اي وصي امام عشق ! آنان كه معناي "ولايت " را نمي دانند در كار ما سخت درمانده اند ، اما شما خوب مي دانيد كه سر چشمه اين تسليم و اطاعت و محبت در كجاست. خودتان خوب مي دانيد كه چقدر شما را دوست مي داريم و چقدر دلمان مي خواست آن كه روز به ديدار شما آمديم ، سر در بغل شما پنهان كنيم و بگرييم .ما طلعت آن عنايت ازلي را در نگاه شما باز يافتيم . لبخند شما شفقت صبح را داشت و شب انزواي ما را شكست . سر ما و قدمتان ، كه وصي امام عشق هستيد و نايب امام زمان (ع).

دوشنبه، 14 دي ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

خصوصیات بسیجی

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

يكشنبه، 13 دي ماه ، 1388

خصوصیات بسیجی

مکتبی بودن

مهمترین ویژگی بسیج ایمان به خدا و اعتقاد قلبی و باور درونی به خالق یکتا است. ایمان به خدا رابطه مستحکم نیروهای بسیجی با حق تعالی است زیرا بسیج رضایت حق تعالی را مبنای حرکت و فعالیت خود می داند. بنابراین مهمترین مشخصه بسیجی مکتبی بودن آن است. جهاد همه جانبه در راه خدا، نگهبانی از انقلاب ، دستاوردهای نظام مقدس اسلامی از دیگر جنبه های مکتبی بودن نیروهای بسیجی است.

اطاعت از ولایت فقیه

اطاعت از ولایت فقیه و تبعیت پذیری از رهبری نظام یکی از شاخص ترین ویژگی های بسیج است. بسیج تابع محض ولایت فقیه است و سعادت خود و جامعه را در پیروی از ولایت فقیه می داند، زیرا از معمار انقلاب و موسس بسیج آموخته است که ««من به همه ملت، به همه قوای انتظامی اطمینان می دهم که امر دولت اسلامی اگر بانظارت فقیه و ولایت فقیه باشد، آسیبی بر این مملکت وارد نخواهد شد.»

اخلاص

بسیج عاشق خدا است و اخلاص به خدا مهمترین خصوصیات و ویژگی بسیجیان است. زیباترین حرکت بسیجیان خمینی و فعالیت بسیجیان ، داشتن رنگ خدائی در کارها است. برای همین است که امام بسیجیان ، خمینی کبیر (ره) فرموده اند:
” بسیج لشکر مخلص خدا است که دفتر تشکیل آن را همه مجاهدان از اولین تا آخرین امضاء نموده اند.“
مساله اخلاص بسیار دقیق و ظریف است که قبولی اعمال بستگی به مقدار خلوص انسان دارد و هر چه اخلاص بیشتر و کاملتری داشته باشد، عمل او ارزشمندتر است . امام صادق علیه السلام در ضرورت توجه به موضوع اخلاص می فرمایند:
” هیچ نعمتی بالاتر از این نیست که در دل بنده چیزی جز خدا نباشد.“

تواضع و فروتنی

فروتنی و شکستن نفس از مهمترین فضایل انسانی است که نیروهای بسیجی موصوف به چنین اخلاقی می باشند. بسیج علاوه بر اینکه در مقابل خدا خاشع و فروتن است در برابر مردم متواضع می باشد. قرآن کریم ویژگی مؤمنان و مردان خدا را چنین بیان می کند:
” بندگان شایسته خدا کسانی هستند که با آرامش راه می روند و آنگاه که از نادانان حرف نامربوط می شنوند، نادیده می گیرند و اظهار محبت می کنند.“

غیرت دینی

غیرت و جوانمردی از ویژگیهای هر بسیجی است . بطور کلی منظور غیرت دینی این است که نیروهای بسیجی نسبت به مسائل اخلاقی و دینی جامعه و ترویج احکام و معارف الهی حساسیت داشته باشند. اگر موضوعاتی در جامعه رخ داد که با احکام اسلامی و الهی مطابق نبود، در برابر آن عکس العمل نشان داده شود. موضوع غیرت ، در سیره معصومین (ع) و بزرگان دین به وضوح مطرح است . اگر بخواهیم نماد کلی و عینی غیرت دینی را در عصر حاضر از بزرگان دین مطرح کنیم ، موضعگیری شجاعانه حضرت امام (ره) در تألیف کتاب آیات شیطانی توسط سلمان رشدی است که فتوای تاریخی قتل سلمان رشدی را صادر فرموده اند. بنایراین بسیجی هرگز در مقابل ناهنجاریهای جامعه بی تفاوت نخواهد بود. در مقابل زشتی ها و ناپاکی های اخلاقی و اجتماعی اهل تسامح و تساهل نخواهد بود.

حسن خلق

اخلاق نیکو یکی از صفات پسندیده در اسلام و از شیوه های مطلوب جاذبه دینی و فضایل انسانی است. در میان آداب اخلاقی و سنتهای اجتماعی، حسن برخورد با مردم در اخلاق اسلامی جایگاه ویژه ای دارد و برای نیروهای بسیجی که با مردم ارتباط دارند این موضوع حائز توجه است. مهمترین مؤلفه جاذبه مردم به تشکیلات بسیج برخورداری نیروهای بسیجی به این صفت پسندیده است که به عنوان یک رفتار مطلوب در میان نیروهای بسیجی رایج است. در اهمیت حسن اخلاق همین بس که پیامبر گرامی اسلام (ص) فرموده است: ” برترین شما نیکوکارترین شما از نظر اخلاق است. آنان که خود را آماده خدمت کرده و با دیگران با الفت و مهربانی زندگی می کنند.“

شجاعت

گرچه شجاعت یک صفت اخلاقی است ولی مهمترین نماد اخلاقی و رفتاری یک فرد در زندگی اجتماعی است. فرد شجاع کسی است که دارای هویت دفاعی است و در راه حفظ ارزشها جرأت برخورد با عوامل دشمن را دارد. اگر شجاعت به عنوان یک فرهنگ عمومی در جامعه ما وجود داشته باشد و همه آحاد مردم صلابت و شهامت در راه دفاع از اسلام و ارزشهای دینی را داشته باشند، بدون شک کیان اسلامی از هر خطری مصون خواهد بود. حضور مقتدرانه در دفاع مقدس و خلق حماسه های پرشور بسیجیان در صحنه های نبرد نشانه های عینی از شجاعت بسیجیان در صحنه های دفاع می باشد که از مهمترین شاخصه های نیروهای بسیجی نیز می باشد.

مردمی بودن

منظور از مردمی بودن بسیج این است که آنان از متن ملت برخاسته و به صورت خودجوش و حرکت مردمی به عضویت این تشکیلات پیوستند و در جهت مصالح و آرمانهای نظام به پیروی از ولایت فقیه به انجام وظیفه پرداختند. حضور رده های مقاومت بسیج در کلیه اقشار و اصناف و اقصی نقاط کشور و پذیرش و جذب آحاد مردم در سنین مختلف نماد واقعی مردمی بودن این تشکیلات است.

شهادت طلبی

شهادت طلبی با وجود بسیجیان عجین شده است و بسیجی شهادت را می شناسد و به آن عشق می ورزد. حب به شهادت را بسیج از مولای خود علی علیه السلام آموخته است که فرموده است : “ انی للشهاده لمحب. من دوستدار شهادت هستم.“ نام بسیج در فرهنگ انقلاب اسلامی با ایثار و شهادت نقش بسته است زیرا ارزشهایی که فرهنگ اسلام و مبنای دینی برای شهادت قائل است بسیجی را شیفته شهادت کرده است. رسول گرامی اسلام(ص) فرمود: ” بالای هر نیکی، کار نیک دیگری است تا اینکه مرد در راه خدا کشته شود. وقتی در راه خدای عزوجل کشته شد بالای آن کار نیکی وجود ندارد.“

يكشنبه، 13 دي ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

گلایه رهبرمعظم انقلاب ازبرخی خواص

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

پنجشنبه، 10 دي ماه ، 1388

اگر عده‌ای وسط راه سست عنصری نشان نمی‌دادند، امروز وضع کشور خیلی بهتر بود

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز در دیدار اعضای اتحادیه انجمنهای اسلامی دانشجویان در اروپا، حرکت علمی در کشور را نیاز فوری و ضروری دانستند و بر رسالت خطیر جوانان در «کسب علم» و «مجاهدت و تلاش در راه خدا» برای عبور از یک گردنه عظیم تاریخی تاکید کردند.

به گزارش رجانیوز، حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به حرکت صحیح و درست اتحادیه انجمنهای اسلامی در خارج ازکشور،این اتحادیه را شجره ای طیبه و نهادی جوان و مؤمن دانستند و تصریح کردند : نهادینه کردن علم در کشور موثرترین راه برای رسیدن به آرمانهایی است که نظام جمهوری اسلامی به عنوان یک حرکت عظیم با اهدافی بسیار والا و ارزشمند به دنبال آن است.

رهبر معظم انقلاب اسلامی نظام حاکم بر جهان را ناعادلانه توصیف کردند و افزودند: در دنیای امروز،انسان در فرهنگ و نظامهای غلط و در تبعیض و بی عدالتی محصور بوده و بی عدالتی یک رسم حاکم بر جهان و جزو ذات و طبیعت نظام سرمایه داری غربی با شعار لیبرال دموکراسی است.

ایشان به تلاش جمهوری اسلامی برای ایجاد نظم عادلانه جهانی اشاره و اظهار امیدواری کردند بتوان پرچم عدالت را در سطح جهان بالا برد و نیروی عظیم مردمی را زیر این پرچم جمع کرد.

حضرت آیت الله خامنه ای، دو هدف عمده در این راه را «ایجاد و ساخت یک نمونه و نظام عادل» و «معرفی و نشان دادن آن نظام» برشمردند و تصریح کردند: در ایجاد ومعرفی این نظام اسلامی، علم، ایمان، همت و توانایی روحی و جسمی لازم است که این ویزگیها در جوانان کشور وجود دارد.

رهبر انقلاب اسلامی، حفظ ایمان و استقامت را برای حرکت در این راهِ دشوار و سخت با وجود هواهای نفسانی، انگیزه ها و خواسته های گوناگون لازم دانستند و خاطرنشان کردند: پیمودن خط مستقیم با ملاحظه تمام و زاویه پیدا نکردن، معنای استقامت است که به مجاهدت و بصیرت نیاز دارد.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به انحراف و زاویه پیدا کردن برخی افراد در داخل کشور تصریح کردند: اگر این مسأله اتفاق نمی افتاد و عده ای وسط راه، سست عنصری نشان نمی دادند ، امروز وضع کشور در زمینه های مادی و معنوی خیلی بهتر بود اما همانگونه که بارها تأکید شد و واقعیتهای جامعه نیز نشان می دهد هر مقدار ریزش بود دو برابر آن رویش وجود دارد.

حضرت آیت الله خامنه ای به اظهارات برخی سیاستمداران دنیا درخصوص اغتشاشات روز عاشورا در تهران ، اشاره کردند و اینگونه اظهارات را ناشی از «خباثت ها و خود مهره شدن در جهت تغییر حقایق و واقعیتها» و «تأثیرپذیری از رسانه های صهیونیستی و بیگانه دنیا» بیان کردند.

در ابتدای این دیدار حجت الاسلام والمسلمین جواد اژه ای نماینده ولی فقیه در اتحادیه انجمنهای اسلامی دانشجویان در اروپا ضمن ارائه گزارشی با اشاره به برگزاری چهل و چهارمین نشست این اتحادیه در تهران گفت: این نهاد از مجموعه هایی است که در طول این سالها با حاکمیت گرایشهای مختلف از هرگونه تجزیه و تفرقه فاصله داشته است و با پیروی از خط امام خمینی (ره) و ولایت فقیه همچنان با قوت به کار خود ادامه خواهد داد.

همچنین دبیر اتحادیه انجمنهای اسلامی دانشجویان در اروپا گفت: اعضای این اتحادیه با عشق به امام راحل (ره) و ولایت فقیه به گونه ای در این مسیر حرکت می کنند که بتوانند به آن اقتدار معنوی و شکوه علمی که خواست نظام جمهوری اسلامی است برسند.

پنجشنبه، 10 دي ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

امام خامنه ای-روضه حضرت علی اکبر

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

شنبه، 5 دي ماه ، 1388

3،07 مگابایت

دانلود کلیپ تصویری

مستقیم یا غیر مستقیم

شادی روح امام و شهدا صلوات

منبع: کلیپ های موبایل مبارز

شنبه، 5 دي ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

پنجشنبه، 3 دي ماه ، 1388

پیامها و دستاوردهای عاشورا از دیدگاه مقام معظم رهبری

رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای در موقعیتها و مناسبتهای مختلف در باب عاشورا و قیام امام حسین(ع) مطالبی را بیان کرده اند.
برای مردم ما در طول تاریخ خونین تشیع همیشه دارای پیام بود. در دوران اختناق سیاه اموی و عباسی و در آن روزگاری که ارزشهای والای اسلامی لگدمال اشرافیت عفن اموی و عباسی و دربارهای سلطنت می شد و در روزگاری که شیعیان پاکباز و عاشقان دستگاه امامت و ولایت پایمال شدن حقوق حقه الهیه را در زیر چکمه های قلدران دربار عباسی و اموی مشاهده می کردند و در همه دورانهای اختناق تاریخ، محرم و عاشورا دریچه ای بود که نور و صفا و گرما و امید را به دل شیعیان بر می گرداند و این یکی از شگفتی های آیین ما و مذهب ماست. حادثه کشته شدن ، معمولا یک حادثه تلخ است.
کشته شدن سرداران و رهبران معمولا مایه نومیدی است، در میان ملتهای دنیا چنین است، اما بنازم تفکر انقلابی شورشگر شیعی را و مکتب آموزش فداکاری و جهاد و شهادت را که از چنین حادثه ای که برای همه تلخ است یک غوغای شور و شعف در دل شیعیان به وجود آورد.
و از نقطه ای و واقعه ای که برای همه موجب نومیدی است، سرچشمه جوشان امید را به دل پیروان خود سرازیر کرد. قیام حسینی در طول تاریخ تشیع به همه انسانهای مسلمان بلکه به همه آزادگان عالم امید داد، شور داد، درس داد، خستگی ناپذیری و جهاد و شهادت و بالاخره پیروزی داد. اگر ما می گوییم حسین بن علی پیروز است ، یک دلیل و یک وجه این حرف این است که هر کسی منطق حسینی را در طول تاریخ محور کار خود قرار داد بی بروبرگرد پیروز شد.
منطق حسینی یعنی نترسیدن از مرگ ، منطق حسینی یعنی ترجیح دادن حق بر باطل به هر قیمت ، منطق حسینی یعنی کم نشمردن یاران حق و زیاد نشمردن یاران باطل در هر حجم و عدد، منطق حسینی یعنی امید بی پایان حتی در لحظه ای که علی الظاهر آرزوها غروب می کنند . در غروب روز عاشورا خونین آن وقتی که چشمهای ظاهربین همه چیز را تمام شده تصور می کرد، زینب کبری به برادرزاده اش علی بن حسین امام سجاد (ع) با زبانی که گوئی از متن تاریخ و سنتهای الهی حرف می زند می گفت: برادرزاده روزی این سرزمین، آباد خواهد شد ، این پرچم برافراخته خواهد شد.
این جا کانون دلها و عشقها و جوششها خواهد شد و این جا سرمشقی خواهد شد برای همه کسانی که در راه خدا و حق گام بر می دارند و شد! ما یک روزی در دوران اختناقی اگر نگویم شدیدتر از دوران اختناق عباسی لااقل همانجور، در دورانی که همه چیز تلخی و ناکامی و سیاهی بود به یاد حسین دیدیم دلهایی زنده ماند که باید غمها آن دلها را می میراند اما عشق حسین نگذاشت و دیدیم که با کم بودن عده و عده پرچم پیروزی خون بر شمشیر را به دست گرفت و خون را بر شمشیر پیروز کرد و این درس ماست در انقلاب.

فرازهایی از بیانات مقام معظم رهبری در جمع رزمندگان لشکر امام رضا(ع) - ۲۳ مرداد ۱۳۶۷

پنجشنبه، 3 دي ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

متن قطعنامه راه پیمایی27آذر 88در سراسر کشور

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

جمعه، 27 آذر ماه ، 1388

متن اين قطعنامه كه در پايان تظاهرات اعتراض آميز اقشار مختلف مردم تهران و نمازگزاران نسبت به هتك حرمت ساحت مقدس امام راحل و پس از اقامه نماز جمعه در دانشگاه تهران قرائت شد بدين شرح است:

بسم‌الله الرحمن الرحيم
"فاما الزبد فيذهب جفاء و اما ما ينفع الناس فيمكث في‌الارض "

اما (باطل چون) كف بيرون افتاده از ميان مي‌رود ولي، (حق چون) به مرم سود مي‌رساند، ‌در زمين (باقي) مي‌ماند... "

نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران بر پايه ولايت فقيه، يادگاري ارزشمند و ميراثي گران‌سنگ است كه بناي آن به دست معمار كبير انقلاب و بنيانگذار جمهوري اسلامي، ‌حضرت امام خميني (ره) پايه‌ريزي شده و با ارائه الگويي نوين و جامع براي اداره جوامع بشري، جهان را در آستانه تحولي عظيم و بي‌بديل قرار داده و روح بيداري اسلامي را در جهان اسلام جاري و ساري كرد.

انقلاب اسلامي به سرعت تبديل به نقطه عطفي در روند موجود جهاني شد و مايه اميدواري مستضعفان جهان در مبارزه با استكبار جهاني گرديد و از همين رو قدرت‌هاي سلطه‌گر و زورگوي دنيا از روز نخست تخريب و تضعيف اراده‌ي ملي و روحيه انقلابي ملت ايران و به فراموشي و غفلت سپردن آرمان‌هاي بلند و آزادي‌بخش رهبر كبير انقلاب اسلامي را در سطح دنيا پيگيري كردند.

متاسفانه در وقايع چند ماه اخير و اغتشاشات پس از انتخابات برخي از برادران سابق ما و كساني كه اسم و رسم‌شان را به بركت انقلاب اسلامي و حضرت امام روح الله (ره) به دست مي‌آورند، از استكبار جهاني و دشمنان قسم خورده انقلاب گوي سبقت را ربودند و زمينه‌ساز و مشوق ظهور و بروز دشمني و كينه‌توزي‌ استكبار جهاني نسبت به آرمان‌ها و انديشه‌هاي رهبر كبير انقلاب اسلامي شدند و همان‌طور كه مقام معظم رهبري فرمودند: "كاري كردند كه دشمن مايوس و نوميد، جان تازه بگيرد و تشويق شود "

آخرين اقدام وقيحانه و شرم‌آور اغتشاش‌طلبان وفتنه‌گران، جسارت به حريم و ساحت رهبر كبير انقلاب و بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران ‌بود كه ‌عمق رذالت دشمنان قسم خورده انقلاب را نشان داد و خشم انقلابي امت حزب‌الله را در آستانه‌ آغاز ماه محرم، ماه پيروزي خون بر شمشير برانگيخت.

اينك ما شركت ‌كنندگان در اين تظاهرات

اعلام انزجار و برائت از زمينه‌سازان و عاملين اهانت به ساحت قدسي امام راحل كه با سوءاستفاده از نام دانشجو و محيط پاك دانشگاه صورت گرفت، با فريادهاي رسا و يكپارچه‌ تكبير مواضع خود را نسبت به استكبار جهاني و برخي فريب‌خوردگان و سرسپردگان داخلي آنها اعلام مي‌داريم:

1- نام امام و راه امام از صحنه روزگار محو شدني نيست و تلاش دشمنان اين مرز و بوم و هم‌پيمانان داخلي آنها براي به فراموشي سپردن آرمان‌هاي امام عظيم الشان (ره) نتيجه‌اي جز ناكامي دوباره جبهه باطل در مقابل جبهه حق و حزب‌الله نخواهد داشت؛ چرا كه امام راحلمان (ره)‌يك حقيقت هميشه زنده در قلب ملت ايران است.

2- اهانت اخير به ساحت مقدس حضرت امام (ره) و تفكرات و انديشه‌هاي پاك و زلال ايشان ادامه جسارت‌هاي ديروز است، همان جرياني كه تظاهرات عليه خدا، انتقاد عليه معصومين و استيضاح كابينه ائمه هدي را تجويز مي‌كردند، قيام كربلايي حسين بن‌علي (ع) را خشونت مي‌ناميدند و افكار و انديشه‌ حضرت امام (ره) را عامل عقب‌ماندگي ايران مي‌دانستند و خواستار به موزه سپردن افكار ايشان بودند. پاره شدن عكس امام نتيجه زمينه چيني جرياني است كه سال‌هاست تلاش خود را مصروف پاره كردن، ‌سوزاندن، تحريف و محو انديشه‌هاي تابناك امام خميني (ره) كرده‌اند. ما اعلام مي‌كنيم ملت بزرگ ايران اين افكار و سخنگويان آن را در خط مقدم مقابله با امام و آرمان‌هاي او مي‌دانند.

3- انتظار ما از اطرافيان و منتسبان امام عزيزمان اين بود كه در مقابل حرمت‌شكني‌هاي اغتشاشگران در مناسبت‌هاي اخير نظير روز قدس، سيزدهم آبان و شانزدهم آذر كه به صورت سازماندهي شده و با پشتيباني عناصر فتنه نسبت به انديشه‌هاي امام صورت مي‌گرفت موضع‌گيري نمايند و به جاي انكار اصل قضيه، عمق فاجعه و دسيسه‌هاي دشمن را شناخته و به سكوت طولاني خود در قبال جفاهايي كه نسبت به آرمان‌هاي بنيانگذار كبير جمهوري اسلامي ايران صورت مي‌گيرد، پايان دهند.

4- حركت‌هاي خودجوش مردمي و موج خشم و انزجار و نفرت اقشار مختلف مردم فهيم و ولايت‌مدار ايران اسلامي، طولاني از ترس، وحشت و ترديد را در دل‌هاي ناپايدار و لرزان مخالفين و معاندين اين انقلاب برپا كرد و آنان را در رسيدن به اهداف خود با ياس و نااميدي رو به رو ساخت. شركت‌كنندگان در اين تظاهرات ضمن تشكر از اين همه شور و شعور انقلابي - اسلامي آحاد و اقشار مختلف مردم، طلاب، روحانيون و اساتيد حوزه‌هاي علميه به خصوص مراجع عظام تقليد، تشكل‌هاي دانشجويي و دانش‌آموزي، ‌بازاريان واصناف، ‌كارگران، كارمندان و كاركنان دستگاه‌هاي اجرايي و اداري و ساير اقشار متدين ايران اسلامي به خاطر موضع‌گيري هوشمندانه و اعلام برائت و ابراز خشم و نفرت از اين اقدام سخفيانه و ننگين، ازهمه علاقمندان و دلبستگان خميني كبير مي‌خواهند كه براساس فرمايشات مقام معظم رهبري ضمن حفظ آرامش به آگاه‌سازي و ايجاد بصيرت ديني و تعميق بينش سياسي در سطح جامعه بپردازند.

5- ما شركت‌كنندگان در اين تظاهرات اعتراض‌آميز از صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران كه مسووليت انقلابي خود را در افشاي ماهيت حقيقي جريان فتنه و به نمياش گذاشتن جلوه‌هاي دلبستگي عميق ملت ايران به آرمان‌هاي امام (ره) را به نحو احسن انجام داد، تشكر كرده و اين اقدام شجاعانه و از روي بصيرت سازمان صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران را مورد حمايت قرار مي‌دهيم.

6- در اين ايام،‌گرد و غبار به هوا برخاسته‌ فتنه بزرگ دشمنان استقلال و آزادي ملت ولايت‌پذير ايران رو به فروكش است و نقاب نفاق، تزوير و دروغ از چهره تو در توي چهره‌پردازان دغل‌كار و فتنه‌انگيزان سيه‌كردار يكي پس از ديگري كنار مي‌رود و چهره واقعي آنان در پيشگاه ملت مسلمان ايران آشكار مي‌شود و به زودي خواهيم ديد كه مخالفان نظام جمهوري اسلامي ايران و كساني كه با حق و حقيقت مخالفت مي‌كنند در مقابل چشمان ملت مبارز و رشيد ايران اسلامي نابود خواهند شد.

7- ما شركت‌كنندگان در اين تظاهرات همراه با ساير آحاد و اقشار ملت موحد، انقلابي و هميشه در صحنه ايران از مسوولين قضايي كشور مصرانه مي‌خواهيم مجرمين و عاملين اهانت به ساحت قدسي بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران شناسايي و كساني را كه با اعمال و رفتار ضد انقلابي زمينه بروز اين اقدام وقيحانه را پديد آورده‌اند بدون هيچ گونه اغماض و مماشات به مردم معرفي نموده و برخورد قانوني و قاطع با آنان انجام دهند.

8- ملت مسلمان و انقلابي ايران ضمن ميثاق با آرمان‌هاي والاي حضرت امام(ره) و شهداي گرانقدر انقلاب اسلامي و دفاع مقدس بار ديگر با ولي فقيه زمانه، رهبر حكيم و فرزانه، حضرت آيت‌الله العظمي خامنه‌اي (مدظله العالي) تجديد ميثاق كرده و با صداي رسا شعار اساسي انقلاب اسلامي ايران را پرشكوه‌تر از هميشه فرياد بر مي‌آورد: مرگ بر ضد ولايت فقيه.

جمعه، 27 آذر ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

باز هم محرم و عطر خوش یاحسین

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

جمعه، 27 آذر ماه ، 1388

جمعه، 27 آذر ماه ، 1388

نظرات

ادامه مطلب

بیانات دردیدارباجمعی ازطلاب و روحانیون

نگارش یافته توسط سجاد خسروپور

دوشنبه، 23 آذر ماه ، 1388

بیانات در دیدار با جمعی از طلاب و روحانیون

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌

خوشامد عرض ميكنيم به همه‌ى برادران عزيز، خواهران عزيز كه در اين جمع نورانى حضور داريد. بحمداللَّه علماى محترم، فضلاى گرامى، طلاب عزيز، اساتيد و مديران حوزه‌ى علميه‌ى قم، همه در اين جمع تشريف داريد و جمع ممتاز و كم‌نظيرى است.
مناسبت هم مناسبت تبليغ است؛ يعنى در واقع كار اصلى و جوهرى من و شما. ايام هم ايام كاملاً مناسبى است و ايام الهام‌بخشى است؛ ديروز، روز مبارك مباهله بود؛ چند روز ديگر ايام محرّم شروع خواهد شد؛ روز بيست و هفتم آذر - چند روز ديگر - روز پيوند يا وحدت حوزه و دانشگاه است. همه‌ى اين مناسبتها براى ما كه كمربسته‌ى تبليغ دين و ابلاغ حقيقت به دلها و ذهنها هستيم، مناسبتهاى مهم و درس‌آموزى است.

روز مباهله، روزى است كه پيامبر مكرم اسلام، عزيزترين عناصر انسانى خود را به صحنه مى‌آورد. نكته‌ى مهم در باب مباهله اين است: «و انفسنا و انفسكم» در آن هست؛ «و نساءنا و نساءكم»(1) در آن هست؛ عزيزترين انسانها را پيغمبر اكرم انتخاب ميكند و به صحنه مى‌آورد براى محاجه‌اى كه در آن بايد مايز بين حق و باطل و شاخص روشنگر در معرض ديد همه قرار بگيرد. هيچ سابقه نداشته است كه در راه تبليغ دين و بيان حقيقت، پيغمبر دست عزيزان خود، فرزندان خود و دختر خود و اميرالمؤمنين را - كه برادر و جانشين خود هست - بگيرد و بياورد وسط ميدان؛ استثنائى بودن روز مباهله به اين شكل است. يعنى نشان دهنده‌ى اين است كه بيان حقيقت، ابلاغ حقيقت، چقدر مهم است؛ مى‌آورد به ميدان با اين داعيه كه ميگويد بيائيم مباهله كنيم؛ هر كدام بر حق بوديم، بماند، هر كدام بر خلاف حق بوديم، ريشه‌كن بشود با عذاب الهى.

همين قضيه در محرّم اتفاق افتاده است به شكل عملى؛ يعنى امام حسين (عليه الصّلاة و السّلام) هم براى بيان حقيقت، روشنگرى در طول تاريخ، عزيزترين عزيزان خود را برميدارد مى‌آورد وسط ميدان. امام حسين (عليه‌السّلام) كه ميدانست حادثه چه جور تمام خواهد شد؛ زينب را آورد، همسران خود را آورد، فرزندان خود را آورد، برادران عزيز خود را آورد. اينجا هم مسئله، مسئله‌ى تبليغ دين است؛ تبليغ به معناى حقيقى كلمه؛ رساندن پيام، روشن كردن فضا؛ ابعاد مسئله‌ى تبليغ را اين جورى ميشود فهميد كه چقدر مهم است. در آن خطبه «من رأى سلطانا جائرا مستحلّا لحرم اللَّه ناكثا لعهداللَّه ... و لم‌يغيّر عليه بفعل و لا قول كان حقّا على اللَّه ان يدخله مدخله»؛(2) يعنى وقتى او دارد فضا را به اين شكل آلوده ميكند، خراب ميكند، بايد يا با فعل يا با قول آمد روشنگرى كرد. و امام حسين (عليه‌السّلام) اين كار را انجام ميدهد، آن هم با اين هزينه‌ى سنگين؛ عيالات خود، همسران خود، عزيزان خود، فرزندان اميرالمؤمنين، زينب كبرى، اينها را برميدارد مى‌آيد وسط ميدان.